五、妙音鸟

人面鸟的形象亦见于佛教经典之中，梵语为Kalaviuka，音译过来为迦陵频伽，俗称“妙音鸟”“美音鸟”，以其美妙的歌声而得名，这个特点恰好和希腊神话中的海妖塞壬相同，只不过妙音鸟的歌声不会将人引向死亡。此鸟生于雪山之巅，在壳中就能鸣叫，一切鸟声都不能及。《正法念处经》云：“山谷旷野，多有迦陵频伽，出妙声音，若天(天神)、若人、紧那罗等无能及者。”紧那罗是印度神话中精通音乐的一类神仙，也是天龙八部之一，妙音鸟的啼鸣连紧那罗都比不上，足见其声之美矣。

敦煌莫高窟壁画《观无量寿经变》和榆林窟第25窟《舞乐图》中皆可以见到五彩斑斓的妙音鸟立于舞池中央，或吹箫，或倒弹琵琶，旁边的舞神应和着她们的歌声偏偏起舞。值得注意的是，这里的妙音鸟不仅有人脸，还有两条人的手臂。

六、阴摩罗鬼

《清尊录》讲诉了一个叫崔嗣复的人在城外的庙里面借宿，睡到半夜被一声尖锐的鸟叫声惊醒，登时看见一只像鹤一样、浑身漆黑、两眼炯炯发亮如同灯笼般的妖怪。崔嗣复被吓了个半死。第二天，他拿这件事问庙里的和尚，和尚告诉他：“你睡觉的地方前几天安置过死尸，恐怕就是这个在作怪。”后来有另外一位僧人向崔嗣复开释说，他所遇见的叫做“阴摩罗鬼”，《藏经》里记载这种妖怪是人死后的尸气变化而成的。

《清尊录》只讲阴摩罗鬼像鹤，没有提到它有人脸。但是传入日本以后，却变成了长着一张老人面孔的人面鸟的形象了。在鸟山石燕的《今昔画图续百鬼》中，可以见到阴摩罗鬼口吐火焰，高据在佛台上，形象十分恐怖。

七、墓葬中的人面鸟

从西汉代直到宋代，人面鸟的形象也经常出现在墓葬当中。下面这幅壁画来自1976年洛阳发掘的卜千秋墓主室前壁。从斑驳的墙面上依稀可以辨认出一只人面、长耳、蛇颈、斑纹、凤尾的神鸟正张开双翼跃跃欲飞。画面线条流畅，色彩艳丽，人面鸟的体态优雅柔美。

上文介绍过敦煌壁画中出现的妙音鸟的形象，和这里的人面鸟对照起来，二者无论是形态、绘画风格都有着巨大的差异。妙音鸟是伴随佛教从印度传入的，属于一种外来文化。而卜千秋墓壁画中的除了绘有人面鸟以外，还有大量人面兽身、人面蛇身之神、还有金乌、伏羲、女娲等等，这些神或神兽皆出于我国的上古神话。

除卜千秋墓以外，长沙马王堆、山东微山县、河北磁县湾漳等多地发掘的墓葬中皆出现了人面鸟的壁画或画像石。从隋朝开始，又出现了人面鸟的陶俑。尤其到了唐代，由于陶瓷产业繁荣发展，陶俑陪葬品数量激增。目前出土的陶俑不仅有人面鸟身陶俑，还有人面蛇身俑、人面鱼身、十二生肖俑、武士俑等等。从这点也可以看出人面鸟身明器只是作为镇墓兽大军中的一员，并不占据多么特殊的地位。

八、最萌的人面鸟

最后一位出场的是四川三星堆出土的人面鸟身像。这些人面鸟的形象中规中矩：面孔方正、眼大耳长、鼻高嘴阔，头戴华冠，身体仅比头部略长，脚部露出尖锐的爪子，其翅膀的造型简约，有些铜像带有夸张的尾羽，主体大致只有三头身，比例和Q版卡通人物相仿，看上去不仅没有鬼神那种令人望而生畏的气质，反而有点萌儿。