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揭秘古籍记载的“见鬼”方法 胆大者敢做的你敢吗

 更新时间:2019-03-26 责任编辑:佚名来源:网络 猎奇指数 :

古籍记载的见鬼方法流传至今,中国古人对待鬼神之事并非只是敬而远之。

因为有很多时候,他们认为自己会偶遇鬼神或者被鬼神找上门,所以与鬼神打交道就成了一个不得不面对的问题。久而久之,鬼神也就不再是人们避而远之的存在,人们逐渐在处理人鬼关系之中找到平衡点,并且开始思索鬼神,研究鬼神,甚至寻找与鬼神相见的方法。

食丹法

成书于晋代的道教典籍《抱朴子》中有记载:“服鹑(音同“淳”)子赤石丸、及曾青夜光散、及葱实乌眼丸、及吞白石英祇(音同“奇”)母散,皆令人见鬼,即鬼畏之矣。”可见,道家认为,通过服食“鹑子赤石丸”、“青夜光散”等丹药便可以使人看到鬼,不仅能看到鬼,这些丹药还能增强人的气力,让鬼害怕。

修炼法

同样是在《抱朴子》中,也有修炼以见鬼神的记载:“欲得通神,当金水分形。形分则自见其峰中三魂七魄,而天灵地氏,皆可接见,山川之神,皆可使役也。”说若想通鬼神,必须修炼丹道到“金水分形”的境地,如此才可以看见自己的三魂七魄,也可以看见天地之间灵异的东西,甚至连掌管山川的神灵也听从你的调遣。

招魂法

招魂在中国是一种很普遍的建立人鬼联系的方式。人死之后,死者亲属会到屋顶上挥舞死者生前穿过的衣服,向北呼喊死者姓名,为亡魂指引回家的路。

在《楚辞》中,就有关于此的记载:“乃下招曰:魂兮归来!去君之恒干,何为乎四方些?舍君之乐处,而离彼不祥些。魂兮归来!东方不可以讬(音同“托”)些。长人千仞,惟魂是索些。十日代出,流金铄石些。彼皆习之,魂往必释些。归来归来!不可以讬些。”

大意是:“魂魄啊,你快点回来吧!何必要离开你的躯体呢?何必要往别的地方乱跑,离开最适合你的地方呢?你去的地方实在不详,所以你赶快回来吧!东方你可不能去啊,那里有专门索魂的巨人,你到了那里就会被他抓走啦!那里的天上有十个太阳,连金石都会融化,你到了那里就会被晒死啦!回来吧,那里不适合你居住啊!”

这就是人们招魂时所呼喊的话语。

法镜照鬼

鬼怪存在于无形,所以在现实世界中,人们是看不到鬼怪的。但是,鬼怪却可以在镜子里看到。所以古代道士进入罕无人烟的深山时,都会随身携带一把法镜防身,若有人搭讪,便先用镜子照其容貌,人鬼立现。

跳神通灵

跳神是汉族和很多少数民族都有的巫卜仪式。跳神前,摆好香案、灵位、贡品,跳神者先对着灵位敬拜,然后闭目请鬼神,若鬼神到来,则一跃而起,开始手舞足蹈,同时哼念咒语,或者与鬼神对话,或者质问厉鬼。

随着仪式的进行,身体舞动幅度越来越大,直至精疲力尽,口吐白沫,扑倒在地,这时鬼神便离开,跳神仪式完成。在东北满族人聚居的地区,有跳萨满的仪式;在西南布依族聚居地,则有跳迷纳的仪式。这些仪式都是通过舞动身体和哼念咒语来获得与鬼神的通灵。

意外见鬼

这种见鬼的方法就比较随机了,但有一个共同之处,便是都发生在夜间并且人体阳气衰弱的时候。比如,《幽明录》就曾记载过这样一个故事:“孙权病,巫启云:有鬼着绢巾,似是故将相,呵叱(音同“斥”)初不顾,径进入宫。其夜,权见鲁肃来,衣巾悉如其言。”

人在生病的时候阳气最衰弱,所以,鲁肃的魂魄会在孙权生病的时候来找孙权。除了生病的时候,人在疲累、倒霉、委屈的时候阳气也会很衰弱,这时也易见鬼。

上述几种见鬼的方法或是记载于古籍当中,或是通过口耳相传流衍至今,十分诡异和玄幻,它们在吸引着我们兴趣的同时,也证明了古人在考虑生死、鬼神、阴阳等问题时所作出的努力。

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